早在公元前6世纪，雅典政治家梭伦造访埃及，在神庙中，梭伦同祭祀们进行了长谈，古今中外的经典演讲。埃及祭祀告诉梭伦说：“雅典人呀，你们永远是小孩子。”这个评判震惊了梭伦。

已经是晚年的梭伦进行了一次漫长的游历，考察了一些非希腊的蛮族文明。公元前6世纪快结束时，老迈不堪的梭伦返回雅典。这位堪称人类历史上最杰出的政治家之一的人物在目睹雅典的混乱状况后，向雅典人民发表演说：

“公民们，我知道，你们中的一些人，常常因为我们的祖先曾经无情地毁灭了特洛伊古城而感到羞愧，我也知道，你们中还有些人的内心还生活在荷马的阴影之下，认为在特洛伊战争中，希腊人过分地表达了人的力量，是对神的蔑视，因而担心神的惩罚，这样的担心大可不必;作为你们的领导人，我本人游历了目前正在世界上存在着的所有文明，我也对已经消失的文明进行过仔细的考察。对于目前还活在这个世界的各个文明，我不能确定哪个更古老，埃及人、波斯人、腓尼基人以及我们希腊人事实上都可以平等地宣布自己是神的后代;但是在所有这些文明不间断的兴起衰落中，我发现一个不变的法则：一个文明之所以能够成长壮大，是因为在这个文明内部孕育着强烈的帝国理想和征服欲望;而这些理想和欲望一旦消失，则整个文明必将干枯、死亡。要么征服，要么被征服，这是所有文明的生存法则。文明和自由并不是自我证成的，在人类事务中，能够自我证明的东西只有征服。我个人已经享尽天年和荣誉，死亡离我越来越近，我也更加直接地走向诸神，我越来越明确地感觉到，文明和自由只有通过征服和被征服的过程才能论证自己、认识自己，这是神为人类规定的法则;我们希腊人是世界各民族中最热爱自由的人，我们对自己的文明的骄傲也超越了所有民族，正因为如此，我们的祖先才遵循神的指引勇敢地拿起武器，击败了强大的赫克托。

一个帝国的诞生首先意味着要在混沌不清的人群中，清楚地划分出征服者和被征服者、划分出敌人和朋友;对于被征服者来说，遭受奴役是一个痛苦的经历，但是好人不应当反抗一个合格的征服者;对于征服者来说，建立并维系一个帝国，这个经历将更加痛苦。帝国本身蕴藏着死亡的种子，在人世间，没有一个帝国可以永恒。我们的祖先将特洛伊人的城墙夷为平地，在将来的某一天，同样的命运也会降临到雅典头上。永恒这个词属于神，而不属于人。所以，终究要灭亡的命运并不能妨碍人凭借自己的力量把自己的文明推向伟大。因此，一个政治家如果他能做到两件事情，就算是伟大：1，想想自己的祖先;2，想想自己的后代。”

演说中传递的政治信息很明确：他要唤起雅典的民族自豪感，唤起民众帝国体验的理想和意识。他告诫雅典人不要因为祖先曾无情地毁灭了特洛伊古城而感到羞愧。文明之所以能成长壮大，就因为在这个文明内部孕育着强烈的帝国理想和征服欲望;而这些理想和欲望一旦消失，整个文明必将干枯、死亡……

从现今角度看，不论梭伦关于用“征服”和帝国理想来证明并获得文明和进步的命题正确与否，但无疑，这篇演讲的语言是极其经典精辟和富有煽动性的，显示出不可置疑的逻辑力量。“文明和自由并不是自我证成的，在人类事务中，能够自我证明的东西只有征服。”他概括了政治家的责任，他号召雅典人凭借自己的力量把文明推向伟大，显示了一个政治家的风采和气魄。

读完后,十分有感想,体会到了一个社会的本质,的递变规律.政治,很笼统化,但是却是很鲜明的人文属性,是孕育了大智慧在其中的...很欣赏文中演说家的观点..希望大家认真体会,能有收获..以下,我还会逐步整理"尼西阿斯<最后的演讲>""亚西比德<申辩词>""狄摩西尼<金冠之辩>""苏秦张仪<游说词>""西特勒<征服欧洲>""麦克阿瑟最后的演讲<老兵不死>"等等古今中外很有影响的辩驳论文,希望大家能从中体会出一些表现的伟人气度,的思想和社会的变化规律,能够更加从容得对待生活....

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